{"id":1554,"date":"2014-02-19T02:56:37","date_gmt":"2014-02-19T05:56:37","guid":{"rendered":"http:\/\/shinmuryodojo.com\/?p=1554"},"modified":"2020-09-04T00:51:51","modified_gmt":"2020-09-04T03:51:51","slug":"saudacao-e-etiqueta-no-budo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/shinmuryodojo.com\/en\/saudacao-e-etiqueta-no-budo\/","title":{"rendered":"SAUDA\u00c7\u00c3O E ETIQUETA NO BUD\u014c"},"content":{"rendered":"
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No Bud\u014d<\/strong> <\/em>o Reigisaho<\/strong> <\/em>tem uma import\u00e2ncia fundamental. Para o praticante ocidental, com tradi\u00e7\u00f5es culturais diferentes das orientais, as exig\u00eancias da sauda\u00e7\u00e3o nas Artes Marciais japonesas, como o Ninjutsu<\/strong><\/em>, Jud\u014d<\/strong><\/em>, o Aikid\u014d<\/strong><\/em>, o Karat\u00ea-D\u014d<\/strong><\/em>, entre outras, s\u00e3o comportamentos que lhe s\u00e3o estranhos e que por vezes adquirem um car\u00e1ter t\u00e3o s\u00f3 de obrigatoriedade. Todavia, qualquer Arte Marcial pressup\u00f5e a exist\u00eancia de uma severa disciplina na sua execu\u00e7\u00e3o e aprendizagem; uma arte oriental n\u00e3o se pode conceber sem etiqueta. Diz-se que a Arte Marcial japonesa come\u00e7a e termina pela delicadeza e respeito m\u00fatuo, indispens\u00e1veis \u00e0 eleva\u00e7\u00e3o da personalidade.O D\u014dj\u014d<\/strong><\/em> deve ser um local onde se desenvolve uma personalidade forte, com qualidades como a humildade, a lealdade, a cortesia, onde o caminho deve ser o de um conhecimento cada vez mais profundo de si mesmo, onde \u00e9 importante ter presente o significado da sauda\u00e7\u00e3o, da cortesia, da etiqueta. Porquanto o D\u014dj\u014d<\/strong> <\/em>\u00e9 um “Lugar da Ilumina\u00e7\u00e3o.”<\/p>\n

A compreens\u00e3o da import\u00e2ncia do cerimonial \u00e9 fundamental. A sauda\u00e7\u00e3o \u00e9 uma introdu\u00e7\u00e3o \u00e0 aula que permitir\u00e1 ao praticante afastar a mente das preocupa\u00e7\u00f5es e stress quotidianos, permitindo-lhe a concentra\u00e7\u00e3o que a pr\u00e1tica das Artes Marciais exigem.<\/p>\n

Por outro lado, as Artes Marciais tradicionais desenvolvem, atrav\u00e9s da sua pr\u00e1tica a agressividade de cada indiv\u00edduo (n\u00e3o confundir com viol\u00eancia). A sauda\u00e7\u00e3o evita a degenera\u00e7\u00e3o de comportamentos agressivos, impedindo a falta de respeito pelo parceiro de treino.<\/p>\n

Em todas as Artes Marciais tradicionais, podemos encontrar o Reigisaho<\/strong><\/em>, concretizado de modo diferente de Arte para Arte, mas mantendo, quase sempre, o mesmo esp\u00edrito e fun\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

No Ocidente, a aceita\u00e7\u00e3o ou rejei\u00e7\u00e3o do ritual da sauda\u00e7\u00e3o, correlaciona-se com a atitude, mais ou menos tradicional que os praticantes t\u00eam com o Bud\u014d<\/strong><\/em>. Nas escolas tradicionais, havendo um processo mais profundo de aceita\u00e7\u00e3o da cultura oriental, a forma de estar destes adeptos, dentro e fora do D\u014dj\u014d<\/strong><\/em>, na pr\u00e1tica marcial e na vida, traduz, em regra uma maior compreens\u00e3o da etiqueta tradicional.<\/p>\n

Tradicionalmente, no Bud\u014d<\/strong><\/em> a etiqueta deve ser uma constante da vida. Os gestos devem ser belos, precisos, lentos, mesmo os mais quotidianos, como sentar ou levantar, caminhar ou dar algo a algu\u00e9m. Pois toda a\u00e7\u00e3o deve ser executada de modo a permitir, na fra\u00e7\u00e3o de segundo depois de um ataque surpresa, para usar uma resposta eficaz.<\/p>\n

\u00c9 entendido, tradicionalmente, que a forma de saudar, s\u00f3 por si, revela o n\u00edvel de compreens\u00e3o da arte.<\/p>\n

A fun\u00e7\u00e3o psicol\u00f3gica da pr\u00e1tica marcial \u00e9 influenciada pela sauda\u00e7\u00e3o. A forma de o fazer poder\u00e1 dar-nos indica\u00e7\u00f5es sobre a personalidade de um praticante, se ele \u00e9 t\u00edmido, agressivo, reservado, etc…<\/p>\n

A sauda\u00e7\u00e3o interfere n\u00e3o s\u00f3 com as fun\u00e7\u00f5es psicol\u00f3gicas, mas tamb\u00e9m com as fun\u00e7\u00f5es fisiol\u00f3gicas.<\/p>\n

A sauda\u00e7\u00e3o, considerada num plano pr\u00e1tico, \u00e9 uma tomada de consci\u00eancia do corpo e do controle respirat\u00f3rio atrav\u00e9s de um movimento bem simples. E isto \u00e9 t\u00e3o verdade, que a estabilidade e seguran\u00e7a de um mestre, na sauda\u00e7\u00e3o, s\u00e3o evidentes. De tal modo que o contr\u00e1rio tamb\u00e9m \u00e9 verdadeiro. O valor marcial de um indiv\u00edduo revela-se na sauda\u00e7\u00e3o. N\u00e3o \u00e9 cred\u00edvel que algu\u00e9m que n\u00e3o consiga manter-se sentado de modo est\u00e1vel para saudar, consiga executar com efici\u00eancia um outro movimento.<\/p>\n

“Quase de forma majestosa, porque toda sua experi\u00eancia, seu conhecimento, sua humildade est\u00e3o presentes na sauda\u00e7\u00e3o.”<\/p>\n

Em um D\u014dj\u014d<\/strong> <\/em>podem encontrar-se v\u00e1rios tipos de sauda\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

A pr\u00e1tica marcial come\u00e7a com uma sauda\u00e7\u00e3o interna, a sauda\u00e7\u00e3o a si mesmo<\/b>, dirigida ao \u00edntimo de cada um, com a qual se pretende alcan\u00e7ar o Mestre Interno<\/b>.<\/p>\n

Ao entrar no local de pr\u00e1tica h\u00e1 uma primeira sauda\u00e7\u00e3o exterior, aquela que \u00e9 feita ao D\u014dj\u014d<\/strong><\/em>, com a qual se demonstra respeito ao lugar da pr\u00e1tica.<\/p>\n

Com o in\u00edcio da aula todos os praticantes executam, ao mesmo tempo, uma sauda\u00e7\u00e3o \u00e0 tradi\u00e7\u00e3o passiva<\/b>. Esta sauda\u00e7\u00e3o feita em dire\u00e7\u00e3o ao\u00a0Kamiza<\/i><\/b>, (local dos deuses), onde simbolicamente a tradi\u00e7\u00e3o passiva se condensa, \u00e9 o K<\/b><\/i>amiza Ni Rei<\/i><\/b>, ou S<\/b><\/i>h\u014d<\/strong><\/em>men Ni Rei<\/i><\/b>. Representa o respeito pelos mestres que nos antecederam, pela cadeia de transmiss\u00e3o do saber. Exprime o respeito pelas gera\u00e7\u00f5es anteriores, que nos legaram a arte com sofrimento e por vezes com o custo da pr\u00f3pria vida. \u00c9 n\u00e3o s\u00f3 uma humilde e sincera homenagem \u00e0 tradi\u00e7\u00e3o passiva, mas tamb\u00e9m uma forma de inspira\u00e7\u00e3o no seu exemplo.<\/p>\n

No fim de cada aula repete-se o percurso novamente.<\/p>\n

Algumas escolas tradicionais, ainda cultivam o S<\/b><\/i>enpai Ni Rei<\/i><\/b>,\u00a0sauda\u00e7\u00e3o entre os alunos mais adiantados<\/b> e os mais novos \u2013 o Mestre j\u00e1 n\u00e3o faz a sauda\u00e7\u00e3o. Representa o respeito que \u00e9 devido pelos mais novos aos anci\u00e3os \u2013 Senpai<\/strong><\/em>.<\/p>\n

Durante a sauda\u00e7\u00e3o, o estado de alerta, Zanshin<\/i><\/b>, e de antecipa\u00e7\u00e3o deve ser permanente para evitar um ataque surpresa. Este estado tem a ver com a percep\u00e7\u00e3o paranormal desenvolvida pelas Artes Marciais tradicionais, pelo maior ou menor potencial de K<\/b><\/i>i<\/i><\/b> do praticante. Mas neste trabalho n\u00e3o desenvolveremos estes temas, pois s\u00e3o quest\u00f5es que agora n\u00e3o nos ocupar\u00e3o.<\/p>\n

A maneira de efetuar a sauda\u00e7\u00e3o tem v\u00e1rios entendimentos: um\u00a0marcial<\/b>, outro energ\u00e9tico<\/b> e outro simb\u00f3lico<\/b>.<\/p>\n

No plano energ\u00e9tico, a m\u00e3o esquerda est\u00e1 associada \u00e0 energia negativa (Ura<\/strong><\/em>) e a m\u00e3o direita \u00e0 energia positiva (Omote<\/strong><\/em>). Aquela tem um efeito destrutivo, esta tem um efeito construtivo.<\/p>\n

O descer da m\u00e3o esquerda \u00e0 terra \u00e9 um gesto simb\u00f3lico da recusa de fazer mal, em rela\u00e7\u00e3o \u00e0quele que \u00e9 saudado. Em simult\u00e2neo, o contato da m\u00e3o com o ch\u00e3o neutraliza a potencialidade energ\u00e9tica desta m\u00e3o destruidora.<\/p>\n

Com a coloca\u00e7\u00e3o das duas m\u00e3os no ch\u00e3o, estas formam um tri\u00e2ngulo equil\u00e1tero.<\/p>\n

No plano marcial a finalidade \u00e9 a de evitar um ferimento grave no nariz. Em caso de ataque \u00e0 cabe\u00e7a por parte de um advers\u00e1rio, o nariz est\u00e1 protegido e n\u00e3o ser\u00e1 esmagado no ch\u00e3o.<\/p>\n

A n\u00edvel energ\u00e9tico permite a circula\u00e7\u00e3o de energia em circuito fechado, possibilitando a concentra\u00e7\u00e3o mental.<\/p>\n

Este gesto simboliza a reuni\u00e3o de tr\u00eas lados: o homem, o c\u00e9u e a terra. Tamb\u00e9m simboliza a jun\u00e7\u00e3o entre tradi\u00e7\u00e3o passiva e a tradi\u00e7\u00e3o ativa, em que o Mestre desempenha um papel fundamental: \u00e9 ele que transmite o conhecimento que j\u00e1 anteriormente lhe tinha sido transmitido. \u00c9 um circuito de transmiss\u00e3o do conhecimento.<\/p>\n

O tri\u00e2ngulo simboliza tamb\u00e9m a capacidade de defender, assim como tamb\u00e9m a de atacar.<\/p>\n

A consci\u00eancia do elevado valor energ\u00e9tico e marcial da etiqueta e da cortesia deve estar sempre presente naqueles que seguem o Bud\u014d<\/strong><\/em>.<\/p>\n\n\t\t<\/div>\n\t<\/div>\n<\/div><\/div><\/div><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"No Bud\u014d o Reigisaho tem uma import\u00e2ncia fundamental. 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Em 1999, aos 20 anos, deu in\u00edcio a pr\u00e1tica de Ninjutsu Bujinkan, onde segue seu caminho at\u00e9 hoje. Em 2005 teve o seu primeiro contato com o Dai-Shihan Christian Petroccello (15\u00ba Dan), disc\u00edpulo direto do S\u014dke Masaaki Hatsumi. Em 21 de Fevereiro de 2010 recebeu do Dai Shihan Christian Petroccello, o nome de seu D\u014dj\u014d: Shinmury\u014d D\u014dj\u014d (Local Onde se Estuda A Verdade Sem Medida). Atualmente leciona na cidade de S\u00e3o Caetano do Sul \u2013 SP, tamb\u00e9m possui disc\u00edpulos em outros estados do Brasil, para onde viaja periodicamente para administrar treinamentos intensivos. A Bujinkan cultiva a paz e harmonia entre os seres humanos atrav\u00e9s do estudo de Artes Marciais. A principal arma de um Bud\u014dka \u00e9 o seu cora\u00e7\u00e3o; com ele, os la\u00e7os de amizade s\u00e3o criados entre os praticantes e o Bud\u014d \u00e9 desenvolvido com ainda mais alegria. 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